Saímos da minha casa no Zeeheldenkwartier (o quarteirão dos heróis do mar, em bom holandês), minha mãe na garupa da bicicleta, às 23h30 a caminho da praia. Desde a véspera que os holandeses já explodiam seus fogos nos céus de Haia. Uma festa de mais de vinte e quatro horas, que lembra os festejos do Rio. Pedalamos como num campo de guerra, em meio a rojões e destroços pelas esquinas. Muita gente não gosta desta festa, realmente de dar medo. Ouve-se falar de carros incendiados e das futuras leis mais restritas à compra de fogos (cujo uso é limitado a poucos feriados por ano). Mas a excitação é maior do que o perigo real e chegamos intactas nas areias do norte.

A primeira visão foi a construção de madeira, se revelando atrás das dunas que protegem a cidade do mar. Um palácio desconhecido, feito do material usado na pesca por aqui, que mais lembrava um templo perdido na Indonésia, ou Myanmar, ou Tailândia. Quando chegamos mais perto foi que entendemos como funcionava a coisa.

E começou o espetáculo fantástico de calor e destruição. O vento soprava as chamas para um lado, o público assistia do outro.Uma luz tão poderosa, que iluminava tudo num raio de 500 metros. Um bafo que nos aquecia a uma distância e tanta, mesmo a uma temperatura de uns 5º C. Ao som do techno, a música que três gerações holandesas atrás já ouviam no café da manhã, as famílias dançavam e bebiam suas sidras.

Lemos no dia seguinte que a fogueira do lado de Scheveningen foi maior do que a nossa, em Duindorp. Digo nossa, porque acabamos indo pro lado sul da praia, menos badalado. De qualquer maneira, dali a impressão era de estarmos diante da maior fogueira de todos os tempos. Os fogos de artifício não eram páreo para aquelas chamas (quando você cresce indo à festa de Copacabana os seus padrões de réveillon podem ser bastante altos; então nem reparamos nos fogos em si). Mas a fogueira bateu todos as minhas experiências anteriores com fogo.

Aliás foi no primeiro réveillon que passei por aqui que entendi o desejo humano de lançar fogo nos céus. Deve haver um gosto muito antigo de se marcarem os ritos de passagem com fogo, elemento tão primitivo quanto essencial a todas as civilizações. Mesmo uma sociedade esterilizada como esta daqui, quando chegam as datas festivas, eles saem no frio e na chuva, pra fazer fogo, para iluminar os céus e dizer pra si mesmo que ainda somos humanos.

Hoje também ouvi falar do efeito Ganzfeld (do alemão “campo completo”) e tantos outros efeitos causados pela luz ou sua ausência, no nosso sistema perceptivo. Vejo o quanto se tem a fazer apenas com a luz no espaço. Nesta quinta feira terei de apresentar um espaço que explore os processos da cor no nosso cérebro. Encontrei agora esta página de um artista sueco que criou uma câmara para a realização do experimento de Ganzfeld: Johan Eldrot.

Por coincidência também estou realizando um biscate esses dias, escaneando imagens para um livro sobre sinestesia na arte e na ciência. Um projeto inacabado de Frans Evers, um dos fundadores do meu curso, que faleceu ano passado. Tive em minhas mãos ontem, por exemplo, um tratado de ótica escrito pelo dr. Newton, publicado em 1704.

Fiquei fascinada pelas ilustrações. Postarei mais fotos do fascinante curso sobre luz em breve. Feliz natal para nós todos, seja inverno, seja verão para você.

Observing string vibrations

One can see the waveforms on a vibrating string if the frequency is low enough and the vibrating string is held in front of a CRT screen such as one of a television or a computer (not of an oscilloscope). This effect is called the stroboscopic effect, and the rate at which the string seems to vibrate is the difference between the frequency of the string and the refresh rate of the screen. The same can happen with a fluorescent lamp, at a rate which is the difference between the frequency of the string and the frequency of the alternating current. (If the refresh rate of the screen equals the frequency of the string or an integer multiple thereof, the string will appear still but deformed.) In daylight, this effect does not occur and the string will appear to be still, but thicker and lighter, due to persistence of vision.

A similar but more controllable effect can be obtained using a stroboscope. This device allows the frequency of the xenon flash lamp to be exactly matched to the frequency of vibration of the string; in a darkened room, this clearly shows the waveform. Otherwise, one can use bending or, perhaps more easily, by adjusting the machine heads, to obtain the same frequency, or a multiple of, the AC frequency to achieve the same effect. For example, in the case of a guitar, the bass string pressed to the third fret gives a G at 97.999 Hz; with a slight adjustment, a frequency of 100 Hz can be obtained, exactly one octave above the alternating current frequency in Europe and most countries in Africa and Asia. In most countries of the Americas, where the AC frequency is 60 Hz, one can start from A# at 116.54 Hz, on the fifth string at the first fret, to obtain a frequency of 120 Hz.

Aí vão os vídeos das obras que fiz com Karola, a parceria que eu mais apreciei. Fizemos duas projeções, uma com múltiplos filmes sobre diferentes superfícies. E outra um filme tecido.

A exposição aconteceu no domingo, dia 09 de outubro, o dia de portas abertas do Spanjaardshof.

Como passei quase 32 anos sem conhecer o trabalho de Gordon Matta Clark??? Se você não conhece ainda, leia mais também.

Cada vez mais me lembro do modelo descrito por Foucault, em Vigiar e Punir, o Pan-óptico e usado por Bauman em Modernidade Líquida.

Veja você mesmo: ns.nl

Michel Foucault utilizou o projeto do Panóptico de Jeremy Bentham como arquimetáfora do poder moderno. No Panóptico, os internos estavam presos ao lugar e impedidos de qualquer movimento, confinados entre muros grossos, densos e bem- guardados e fixados a suas camas, celas ou bancadas. Eles não podiam se mover porque estavam sob vigilância; tinham que se ater aos lugares indicados sempre porque não sabiam, e nem tinham como (16) saber, onde estavam no momento seus vigias, livres para mover-se à vontade. As instalações e a facilidade de movimento dos vigias eram a garantia de sua dominação; dos múltiplos laços de sua subordinação, a “fixação” dos internos ao lugar era o mais seguro e difícil de romper. O domínio do tempo era o segredo do poder dos administradores – e imobilizar os subordinados no espaço, negando-lhes o direito ao movimento e rotinizando o ritmo a que deviam obedecer era a principal estratégia em seu exercício do poder. A pirâmide do poder era feita de velocidade, de acesso aos meios de transporte e da resultante liberdade de movimento.

O Panóptico era um modelo de engajamento e confrontação mútuos entre os dois lados da relação de poder. As estratégias dos administradores, mantendo sua própria volatilidade e rotinizando o fluxo do tempo de seus subordinados, se tornavam uma só. Mas havia tensão entre as duas tarefas. A segunda tarefa punha limites à primeira – prendia os “rotinizadores” ao lugar dentro do qual os objetos da rotinização do tempo estavam confinados. Os rotinizadores não eram verdadeira e inteiramente livres para se mover: a opção “ausente” estava fora de questão em termos práticos.

O Panóptico apresenta também outras desvantagens. É uma estratégia cara: a conquista do espaço e sua manutenção, assim como a manutenção dos internos no espaço vigiado, abarcava ampla gama de tarefas administrativas custosas e complicadas. Havia os edifícios a erigir e manter em bom estado, os vigias profissionais a contratar e remunerar, a sobrevivência e capacidade de trabalho dos internos a ser preservada e cultivada. Finalmente, administrar significa, ainda que a contragosto, responsabilizar-se pelo bem- estar geral do lugar, mesmo que em nome de um interesse pessoal consciente – e a responsabilidade, outra vez, significa estar preso ao lugar. Ela requer presença, e engajamento, pelo menos como uma confrontação e um cabo-de-guerra permanentes.

(Bauman, Modernindade Líquida)

Mas há um aspecto da vida holandesa que simboliza muito bem a sensação de vigilância total e permanente por aqui. São as generosas janelas e vidraças que expoem a casa e os afazeres de todo mundo. Já falei disso por aqui anteriormente. As janelonas voltadas para a rua ou para o público em geral, expressam transparência, um valor importante da segurança e da civilidade.

O meu coordenador por exemplo, trabalha numa salinha mínima, exposto por uma gigante vidraça, diante da principal escadaria da academia de Haia. Se o dito cujo quiser se espreguiçar, se coçar ou ajeitar a braguilha durantes as horas dele ali, vai ser melhor ele procurar outro emprego. A idéia subliminarmente difundida é  a de que quem não deve não teme. Se você nada faz de errado, por que precisa se esconder?

Mas para não dizerem que estou ficando paranóica, vejam bem a página de abertura da rede da biblioteca central de Haia, de dentro da qual vos escrevo agora mesmo. O cidadão que entra com o seu laptop para usufruir do espaço, da internet (e da calefação quando faz muito frio), precisa primeiro abrir o seu browser e logar no sistema wifi público. E aí ele se depara com esta foto aí em cima e respectiva mensagem, que eu nem leio, sei que são os termos de uso e que se precisa clicar ‘OK’ para conectar. Os senhores não concordam em que há um certo constragimento ao usuário, para que ele nunca relaxe ao fazer uso de algo que é direito dele?

Quero falar das ruas vazias, dos projetos imobiliários duvidosos, da privatização do espaço público, do convívio entre os bucólicos europeus e os tensos marroquinos, a vigilância, a simulação e o simulacro. Como entender o controle e a tentativa de criar uma identidade local em meio a tantas interferências estrangeiras? O que é que faz da Haia a Haia?

Tensão no tecido social de Londres. Como diz o sociólogo Silvio Cacca Bava:

Isso me lembra os Smiths, com algumas doses de ingenuidade a mais… Hang the dj!